云課堂｜安次區(qū)第七期非遺大講堂成功舉辦

　　本期非遺大講堂由安次區(qū)南響口梵唄音樂會(huì)會(huì)長(zhǎng)王利群講述南響口梵唄音樂會(huì)的歷史淵源、表演形式、藝術(shù)價(jià)值及傳承發(fā)展。

　　梵唄，以習(xí)唱贊誦為日課。梵，是“清凈”的意思；唄，意為贊頌或歌詠。梵唄，是中國(guó)佛教音樂的最初起源。

　　梵唄也是佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的融合成果，是佛教中國(guó)化的音樂符號(hào)，專門用于上殿過堂及佛事活動(dòng)中對(duì)諸佛菩薩的贊誦。它自成體系、形式獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，是佛教與本土文化藝術(shù)相結(jié)合的完美典范。


南響口梵唄音樂會(huì)簡(jiǎn)介


　　安次區(qū)南響口梵唄音樂來源于南響口村彌陀寺，是僧傳佛教音樂，至今已有500余年，其歷史至少可以追溯到明成祖以前。這可從兩個(gè)方面得到佐證：一是據(jù)當(dāng)?shù)赝遄遄V記載，明成祖時(shí)彌陀寺香火鼎盛，那時(shí)音樂已經(jīng)在廟里傳承；二是從彌陀寺僧人傳承輩分歌訣可推知，歌訣如下：清凈覺海洪源廣，悟本真常慧性寬，祖道興隆傳法演，普周沙戒定心安。至1950年寺廟拆除時(shí)已經(jīng)傳到“沙”字輩，可知輩分有二十四代。目前，會(huì)內(nèi)存有普濟(jì)親筆抄寫曲譜一本，封皮內(nèi)有沙然題名，沙然為普濟(jì)徒孫，曲譜封面為藍(lán)布面，中間有一豎行字“中華民國(guó)七年舊歷六月初七”，字為繁體，是日應(yīng)為1918年7月14日。2008年南響口梵唄音樂會(huì)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　南響口梵唄音樂會(huì)有固定編制，10名樂手為滿班，包括5吹4打1圓帽；只有5吹或4打?yàn)榘氚唷?吹是泛稱，實(shí)際只有4吹，包括笙2名、笛1名、管子1名、云鑼1名，云鑼是打擊樂器，不屬吹管樂器。4打包括鐃一名、鈸一名、歌子（小鈸）一名、鼓一名。5吹稱為文樂，4打稱為武樂。圓帽只有誦經(jīng)、參靈、拜佛時(shí)才隨班。

　　南響口梵唄音樂會(huì)的曲目按演奏用途可分為小曲、出壇曲、對(duì)口曲、牌子曲、大曲、武樂六大類。在演奏上一般采用四調(diào)：正調(diào)、背調(diào)、皆止調(diào)、小工調(diào)，另外還有一個(gè)越調(diào)。音樂演奏轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)不需要更換樂器，管子有時(shí)要更換大小哨片。幾樣樂器中尤屬管子要求功夫最深，素有頭管之稱。南響口梵唄音樂會(huì)念曲中的借字也是梵唄音樂的一個(gè)特征。如念曲念到“六”音時(shí)，卻發(fā)“凡”音。

　　南響口梵唄音樂會(huì)經(jīng)過幾百年的傳承，仍然保留著佛教音樂的原汁原味。其曲目之豐富，保存之完整，給專家學(xué)者的研究留下了很大的空間。梵唄音樂中的拜禪、念經(jīng)、超度等事宜蘊(yùn)含著大量的民俗內(nèi)容，是研究民俗文化的寶貴資料。